السبت وأبوا إلّا السبت . فاختلافهم أنّهم أبوا الجمعة واختاروا السبت . ذكروا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : نحن الآخرون ونحن السابقون ، ذلك بأنّهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم . وهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا اللّه له ، فاليوم لنا [ يعني الجمعة ] « 1 » وغدا لليهود [ يعني السبت ] ، وبعد غد للنصارى [ يعني الأحد ] « 2 » . قوله : ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ : أي إلى الهدى وهو الطريق إلى الجنّة . بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ : أي بالقرآن وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : يأمرهم بما أمرهم اللّه به ، وينهاهم عمّا نهاهم اللّه عنه إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ : أي عن طريق الهدى وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ( 125 ) : أي أنّهم مشركون ضالّون وأنّ محمّدا وأصحابه مؤمنون مهتدون . قوله : وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ( 126 ) . ذكر ابن عبّاس قال : مثّل المشركون بحمزة يوم أحد ، وقطعوا مذاكيره [ فلمّا رآه النبيّ عليه السّلام جزع جزعا شديدا فأمر به فغطّي ببردة كانت عليه ، فمدّها على وجهه ورأسه ، وجعل على رجليه إذخر ] « 3 » ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : لأمثّلنّ بثلاثين من قريش « 4 » ، فأنزل اللّه : ( وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ) . قوله : وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ : فصبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يمثّل . ذكروا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه نهى عن المثلة « 5 » .

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين زيادة من سع ، ورقة : 5 . ( 2 ) حديث متّفق عليه ، أخرجه البخاريّ في كتاب الجمعة ، باب فرض الجمعة ، وأخرجه مسلم في كتاب الصلاة ، باب هداية هذه الأمّة ليوم الجمعة ( رقم 855 ) . وأخرجه أحمد في مسنده والنسائيّ وغيرهم . كلّهم يرويه من حديث أبي هريرة . ( 3 ) زيادة من سع ، ورقة 5 . ( 4 ) انظر هذا الخبر في أسباب النزول للواحديّ ، ص 290 فقد رواه عن ابن عبّاس بتفصيل أكثر . ( 5 ) أخرجه الحاكم في المستدرك عن عمران ، ورواه الطبرانيّ عن ابن عمر وعن المغيرة .